Священная эннеаграмма. 9 способов избавиться от иллюзий и узнать, кто ты на самом деле - Кристофер Л. Хойертц

попытке ослабить тиски лжи, отдалившись от божественных утверждений в своей человеческой ипостаси, Иисус обратился к истине. Но как он сделал это? Он самоотверженно погрузился в молитвенную практику поста, включающего уединение, молчание и покой, сталкиваясь с той же самой ложью и программами, что и обычные люди. Другими словами, в рамках созерцания Иисус просит нас не делать того, чего не делал бы сам.

В стратегиях уединения, молчания и покоя Иисус столкнулся с самим собой. Божественные утверждения, сказанные ему Богом, прошли проверку искушением, которое он преодолел с помощь истины. Иисус сумел выстоять против атак на его истинную личность. Его духовность можно описать уже знакомыми вам принципами: довольство, вовлеченность и покой. Довольство, или согласие с происходящим, заставило его согласиться на испытание его сущности. Благодаря вовлеченности он смог признать в себе то, что многим из нас трудно принять. И, наконец, покой дал ему время передохнуть, насладиться моментом и помог признать свой привилегированный статус.

МОЛИТВЫ ДЛЯ ЦЕНТРОВ ИНТЕЛЛЕКТА

Отождествление нашего пути с испытаниями Иисуса – это предложение воссоединиться с Богом. Но как же при этом достичь столь необходимой нам внутренней цельности? Как нам полностью погрузиться в созерцательную молитву? Как правильно молиться, учитывая сильные стороны, характерные для наших Центров интеллекта?

1. Избавьтесь от лживых масок своей личности. О них рассказывал отец Генри Ноувен: «Я – то, что я имею», «Я – то, что я делаю» и «Я – то, что другие говорят обо мне». Виды заблуждений напрямую связаны с каждым из трех Центров Интеллекта Эннеаграммы. Понять, к какой из них наиболее склонен наш Центр – это первый шаг к молитве и борьбе с искушением.

2. Ослабьте тлетворное влияние Программ Счастья на вашу жизнь. В учении отца Томаса Китинга так называются три основные психологические потребности, соблюдение которых необходимо для личностного развития: сила и контроль, любовь и признание, безопасность и выживание. Три программы легко соотнести с Основными страхами, свойственными каждому из Центров Интеллекта. Изучая Программу Счастья, которой наиболее подвержен наш Центр, мы учимся, как избавляться от стимулов, поддерживающих наш основной страх.

3. Признайте свои искушения. Мы видели, что три искушения Иисуса во время его поста в пустыне, длившегося сорок дней, связаны с основными видами заблуждений о личности. Зная свой Центр Интеллекта, можно определить как характерное для нас заблуждение, так и Фиксацию. Они, в свою очередь, помогают изучить свойственное нашему типу искушение. Сделав это, вы откроете важные качества и первородную невинность вашего типа Эннеаграммы.

4. Соотнесите стратегию созерцательной молитвы со своим Центром Интеллекта. Исходя из видов лжи Ноувена, Программ Счастья Китинга и искушений Христа, Центры Интеллекта явно указывают нам путь для духовного роста. Согласовывая стратегии созерцательной молитвы (уединение, молчание и покой) со своими Центрами Интеллекта (которые, как мы видим, связаны с видами лжи, программами счастья и искушениями), мы получаем дорожную карту духовных практик и стратегий, ведущих нас к личностному развитию.

8

Как найти на карте Эннеаграммы свой путь духовного роста

Применение знаний на практике

Если вы зашли так далеко, значит вы готовы найти свой уникальный путь духовного роста. Это паломничество «домой», к Богу, включает три фазы: за фазой формирования личности следует чрезвычайно важная фаза разрушения наших представлений о себе, которая, в свою очередь, приводит к необходимой фазе преобразования личности.

Это путешествие мы начали с фазы формирования: узнавали об Эннеаграмме и Гармонических триадах, исследовали компоненты структуры характера, наблюдали за особенностями каждого из девяти типов. Многие люди на этом останавливаются. Они счастливы уже тем, что понимают структуру своей личности. Эта фаза дает нам представление о чертах нашей идентичности, которые имеют большое значение для нашего успеха в следующей фазе.

Во время знакомства с фазой разрушения мы узнали о том, что некоторые аспекты самосознания привязаны к видам заблуждений Ноувена, Программам Счастья Китинга и искушениям Иисуса. Осмелившись пробудиться от иллюзий, препятствующих самопознанию, мы сможем пробраться сквозь дебри разрушения и понять, что наша личность это не то, что мы делаем или имеем, или что о нас думают другие.

Теперь самое время вступить в фазу преобразования, где мы найдем указатели, направляющие нас на путь создания целостной личности. Как мы видим, эти указатели скрыты в сфере созерцательной духовности и практики. Без них мы бы блуждали между формированием и разрушением, безуспешно пытаясь «ухватить» ощущение стабильности и реальности истинного Я. Но с помощью созерцательной практики мы найдем в себе силы и смелость стать теми, кем мы были до того, как отдалились от своей первородной Добродетели.

КАК СООТНЕСТИ УЕДИНЕНИЕ, МОЛЧАНИЕ И ПОКОЙ С ЦЕНТРАМИ ИНТЕЛЛЕКТА

Мы бессознательно сопротивляемся присутствию «здесь и сейчас». Созерцательная практика ослабляет наше сопротивление. Обычно мы испытываем трудности с присутствием из-за того, что заняты своим будущим, хотя и можем повлиять на него прямо сейчас. В других случаях мы сосредоточены на своем прошлом, жалея о том, чего уже не можем изменить. Именно истинное присутствие ведет нас к гармонии и объединению Центров Головы, Сердца и Тела.

Сперва уединение, молчание и покой вызывают самый доступный и ожидаемый отклик каждого из центров (беспокойство и тревогу у рациональных типов, вину и стыд у чувственных типов и страх и огорчение у инстинктивных типов). Однако это всего лишь начало пути к духовному росту. Поэтому не бойтесь этих эмоций и не дайте им сбить себя с пути.

Созерцательная молитва сложна, она требует определенной сноровки. Говоря о том, что мы должны быть как дети, Иисус имеет в виду, что в нашем духовном путешествии мы всегда будем новичками. Только переходя от практики к дисциплине, мы ощущаем последствия свободы от заблуждений, программ и искушений. Важно уметь слушать себя: обычно осуждение или огорчение, вызванное нашей практикой, направляет нас на верный путь, помогая прийти к блаженству.

В рамках Эннеаграммы наша задача состоит в том, чтобы раскрыть свою истинную сущность, избавив ее от оков лжи, искушений и зависимостей. Мы стремимся к этому, обучаясь присутствию и единению с Богом, который с любовью помогает нам возродиться. Для того чтобы научиться истинному присутствию, необходимо придерживаться определенной стратегии созерцательной молитвы.

Центры Интеллекта – наш способ восприятия мира – идеально соответствуют стратегиям молитвы: типам эмоционального центра требуется уединение, типам рационального центра необходимо практиковать молчание, а типам телесного центра следует погрузиться в покой.

Эти стратегии не просто подсказывают нам, какое состояние наилучшим образом подходит для молитвы. Они открывают нам дверь в осознанную жизнь, помогают заметить и принять любовь Бога, которая всегда